在中國文化史上，《易經》被尊為『群經之首』、『六藝之源』。
幾千年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣於到《易經》中去尋找答案。
在漢語中，有200餘條成語源出《易經》。
這些成語蘊涵著極其豐富的精神內涵，也為人們提供了行之有效的為人處世策略。
今日與大家分享《易經》裡的30個成語，一起領略古老而深沉的智慧。
自強不息
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【出處】《易經•乾》：『天行健，君子以自強不息』
【釋義】自強不息的意思是自己要努力向上，永遠不懈怠。
深層次的意思是一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。
厚德載物
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【出處】《易經•坤》：『君子以厚德載物』
【釋義】厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴於律己，寬以待人。
二人同心，其利斷金
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【出處】《易經•系辭上》：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭』
【釋義】上段話實際上形成了兩條成語：一條是『二人同心，其利斷金』，意思是說兩個人一條心，力量很大，像鋒利的刀劍一樣能斬斷銅鐵，後常以二人同心，其利斷金喻指緊密團結，力量無敵；一條是『金蘭之友』，用來形容交情非常深厚的朋友。
懲忿窒欲
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【出處】《易經•損》：『山下有澤，損；君子以懲忿窒欲』
【釋義】懲忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲《嗜欲指肉體感官上追求享受的要求》，它強調的是克己與忍讓。
信及豚魚
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【出處】《易經•中孚》：『豚魚吉，信及豚魚也』
【釋義】信及豚魚的意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用，比喻信用非常好，指出做人要誠實守信。
卑以自牧
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【出處】《易經•謙》：『謙謙君子，卑以自牧也』
【釋義】《易經》上述話中包含兩個成語：謙謙君子與卑以自牧。
謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以謙卑自守，要求人們保持謙虛的態度，提高自身的修養。
朝乾夕惕
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【出處】《易經•乾》：『君子終日乾乾，夕惕若厲』
【釋義】朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。
剛柔相濟
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【出處】《易經•系辭上》：『聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化』
【釋義】剛柔相濟的意思是剛強的與柔和的事物互相調劑補充，使之恰到好處。
這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關系時，必須順應事物發展變化的規律，註重和諧、協調、平衡，做到不偏執、不過激，從而達到趨吉避兇的目的。
尺蠖之屈
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【出處】《易經•系辭下》：『往者，屈也；來者，信也。
屈信相感而利生焉。
尺蠖(huò)之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也』
【釋義】《易經》上述話中包含三個成語：能屈能伸、尺蠖之屈和龍蛇之蟄。
能屈能伸，能彎曲也能伸直，指人能適應各種境遇，在失意時能忍耐，在得志時能施展抱負；尺蠖之屈比喻以退求進的策略；龍蛇之蟄比喻引退。
藏器待時
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【出處】《易經•系辭下》：『君子藏器於身，待時而動，何不利之有』
【釋義】《易經》上述話中包含兩個成語：藏器待時和待時而動。
藏器待時的意思是懷才以等待施展的時機，比喻不急於表現才幹能力，等待施展的機會；待時而動是說等待有利的時機，然後行動。
見機而作
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【出處】《易經•系辭下》：『君子見機而作，不俟終日』
【釋義】見機而作的意思是看到適當的時機就立刻行動。
安不忘危
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【出處】《易經•系辭下》『是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也』
【釋義】安不忘危表示要在安全的時候不忘記危難，意思是時刻謹慎小心，提高警惕。
履霜堅冰
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【出處】《易經•坤》：『初六，履霜堅冰至。
像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也』
【釋義】履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上，便會想到結堅冰的寒冬即將到來，比喻事態逐漸發展，將有嚴重後果。
物以類聚
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【出處】《易經•系辭上》:『方以類聚，物以群分』
【釋義】指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。
現多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結。
謙尊而光
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【出處】《易經•謙》雲：『謙尊而光，卑而不可逾』
【釋義】謙尊而光的意思是尊者謙虛而更顯示其美德。
改過遷善
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【出處】《易經•益》：『君子以見善則遷，有過則改』
【釋義】改過遷善是表示道德品質和作風的用語，意即：有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。
明朝王廷相在《慎言•小宗》中有『遷善當如風之速，改過當如雷之決』表示遷善和改過速度很快且果斷。
觸類旁通
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【出處】《易經•系辭下》：『引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣』
【釋義】觸類：接觸某一方面的事物。
旁通：互相貫通。
掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。
探賾《zé》索隱
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【出處】《易經•系辭》 ：『探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇』
【釋義】這一段話有兩個成語：探賾索隱和鉤深致遠。
賾：幽深玄妙。
探賾索隱的意思是探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。
鉤深致遠也比喻探討深奧的道理。
數往知來
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【出處】《易經•說卦》：『數往者順，知來者逆』
【釋義】數往知來表示明了過去，可以推知未來，即可以根據過去推測未來。
極深研幾
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【出處】《易經•系辭》：『夫易，聖人之所以極深而研幾也』
【釋義】極深研幾指的是要探討研究事物的深奧隱微之處，形容鉆研深刻、細致。
見仁見智
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【出處】《易經•系辭上》：『仁者見之謂之仁，智者見之謂之智』
【釋義】對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫『仁者見仁，智者見智』，簡作『見仁見智』。
積善之家，必有餘慶
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【出處】《易經•坤》：『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃』
【釋義】積善：積累善舉，指經常做好事。
餘慶：遺留福澤。
舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。
也就是所謂善有善報。
殊途同歸
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【出處】《易經•系辭下》：『子曰：‘天下何思何慮？
天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？
’』
【釋義】原作『同歸殊途』，意謂通過不同道路，達到一個目標。
孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。
應天順人
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【出處】《易經•革》『天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉』
【釋義】應、順：順應、順從。
天：舊指心目中的上帝。
順應天命，順從人心。
舊時常用以頌揚建立新的朝代。
中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果。
後應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
滿腹經綸
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【出處】《易經•屯》：『雲雷屯，君子以經綸』
【釋義】經綸：治理絲縷，理出絲緒叫『經』，編絲成繩叫『綸』。
滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才幹和智謀。
匪夷所思
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【出處】《易經•渙》：『渙有丘，匪夷所思』
【釋義】夷：平常。
匪夷：不是一般人。
匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或復雜。
群龍無首
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【出處】《易經•乾》：『用九，見群龍無首，吉』
【釋義】首：頭，引申為領袖。
一群龍沒有一個領頭的。
比喻眾人會集，沒有領頭人，無法統一行動。
革故鼎新
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【出處】《易經•雜卦》『革，去故也；鼎，取新也』。
【釋義】革：《易經》卦名，意為變革。
鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。
革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現泛指除去舊的，建立新的。
出神入化
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【出處】《易經•系辭下》：『精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。
【釋義】神：神妙。
化：化境，極高超的境界。
出神入化 ，超越神妙，入於化境，形容技藝達到極高的境界。
否極泰來
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【出處】《易經•否》：『否之匪人，不利君子貞，大往小來』『象曰：天地不交，否』《易經•泰》：『泰，小往大來，吉亨』『象曰：天地交，泰』
【釋義】『否』、『泰』為卦名。
天地交，即天地相互作用，謂之『泰』，不交謂之『否』；『泰』則亨通，『否』則失利。
意思是事物發展到一定程度，也就是達到一個關節點，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，『否』可以轉化為『泰』。
後來便常用『否極泰來』形容情況從壞轉好。
人們說『樂極生悲』、『苦盡甜來』、『壞事變好事』、『好事變壞事』等都是『否極泰來』的意思。
它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。
任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況。
『好』可能轉化為『壞』，『壞』可能轉化為『好』，『有利』條件可能轉化為『不利』條件，『不利』條件也可能轉化為『有利』條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
來源：國學經典讀書協會
