大畜[dà xù](畜通假蓄)卦是《易經》六十四卦之一，展示在”大畜”形勢下各種變化的可能性。
大畜卦的代號是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，陽數是7;客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。
主卦和客卦的陽數比是7:1。
主方應當把客方像動物畜養起來，馴服它，但不是消滅它。
主卦的三條爻辭中，”利巳”，”輿說輹”和”良馬逐”，指主方應當積蓄力量，不要急於采取進攻性行動。
客卦的三條爻辭指出對客方進行制約，設定”童牛之牿”和”豶豕之牙”，這有利於主方達到”何天之衢”。
卦爻辭中，三次提到”吉”，沒有”兇”，這表明，由於主強客弱的巨大差別，當前的情況有利於主方。
二個”吉”出現在客卦的爻辭中，表明，吉利來自對客方的制約。
刪去判斷詞，可以看出爻辭以散文詩的形式描述了這種策略:
晚些時候行動，
卸去車下的橫木，
讓良馬相互追逐，讓兵衛好好休閑。
(看那)小牛的頭上綁著一根橫木，
(看那)閹割了的豬的牙，
向天堂的道路啊，四通八達。
卦辭中有”不家食吉”，”家”指主方，”不家”指客方。
大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
白話：大畜卦。
適宜正固。
不吃家裡的飯，吉祥。
適宜渡過大河。
解讀 大畜卦是下乾上艮，亦即『山天大畜』。
《序卦》說：『有無妄然後可畜，故受之以大畜』 不虛妄則是真誠而實在，由此培養內涵，然後可以大有積蓄。
積蓄德行與學識之後，成為賢人，將會受到國家禮遇，不必在家裡吃閑飯。
這表示政治上 軌道，所以說『吉』。
面對艱難險阻，也可以大步前行，是為『利涉大川』。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。
能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。
利涉大川，應乎天也。
白話：《彖傳》說：大畜卦。
剛強勁健厚重實在而輝映光彩，其德日日更新，它的作風是要讓剛強者 居上位，由此推崇賢人。
能夠止住勁健，是因為充滿正固的力量 。
不吃家裡的飯而吉祥，是因 為國家在培養賢人。
適宜渡過大河，則是為了配合天的法則。
解讀 大畜卦下乾上艮，艮為山，乾為天。
天行剛健而山處厚實，外靜而內動，在大的積蓄中， 還須不斷推陳出新。
由『剛上』一語可知本卦由大壯卦 《雷天大壯，第三十 四卦》變成，亦即九四成為上九，陽爻居最高位，是為『尚賢』，由此而來的『養賢』，則是『不 家食』。
『能止健』，內動強勁《乾》，而外有山止《艮》，必定具有極大的正固力量，進而可以克服 險阻，亦即『利涉大川』。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
白話：《象傳》說：『天』處在『山』裡面，這就是大畜卦。
君子由此領悟，要廣泛學習並記得古人的 言行，以培養自己的深厚道德。
解讀 大畜卦下乾上艮，其象即是『天在山中』。
天為至大而無所不覆，現在卻被山所包容，可見 其蓄積之大。
『識』為由學習而記住。
『畜德』表示道德也須蘊蓄以成其厚。
向古人學習，是一個好辦法。
初九：有厲，利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
白話：初九。
有危險，適宜停止。
《象傳》說：有危險而適宜停止，是為了不要招惹災禍。
解讀 大畜卦以積蓄涵養為原則。
初九陽剛易動，又有六四正應，有躍躍欲試之象，所以要警惕 它『有厲』。
『利已』，『已』是停止，停止是為了『不犯災』,『犯』是幹犯、招惹。
在此卦中，上下 正應的陽爻，都以『止』為宜。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
白話：九二。
車廂脫離了車軸。
《象傳》說：車廂脫離了車軸，是因為居中而沒有過失。
解讀 『說』同『脫』，『輻』是連接車廂與車軸的零件《古稱『伏兔』》。
九二與六五正應，也 是想行動而不可得。
由象上看，九二在互震《九三、六四、六五》之下，與 震 分離，震為行，又有車廂之象，但與九二脫了節。
九二居下卦中位，言行適中，現在因『輿說輻』而行不得，所以『無尤』。
九三：良馬逐，利艱貞。
曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
白話：九三。
駿馬奔馳，適宜在艱難中正固。
每天練習駕車與防衛，適宜有所前往。
《象傳》說：適宜 有所前往，是因為與上位者心意相合。
解讀 九三在下卦乾中，乾為馬；又在互震《九三、六四、六五》中，震為行，合之則為『良馬 逐』。
不過，它面臨艮卦，艮為止，表示有阻力，所以『利艱貞『。
『閑』為嫻熟、練習，『與』指駕車，『衛』指防衛，都是古代作戰必備的能力。
如果具備 這些條件，才可以『利有攸往』。
對九三而言，雖與上九無應，但兩者皆為陽爻，在本卦中，可謂心意相合，可以往前邁進。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
白話：六四。
小牛在角上綁了橫木，最為吉祥。
《象傳》說：六四最為吉祥，是因為有了喜悅之事。
解讀 『牿《gu》』是綁在牛角上的橫木，使牛角無法刺傷人。
這是古人畜養小牛的方式。
如此一 來，小牛由野而馴，成為極有價值的家畜，可以耕田也可以拖車，確實『元吉』。
程頤說：『人 之惡止於初則易，既盛而後禁，則桿格而難勝』小惡之人，導之可使為善。
大畜卦是四陽畜二陰，在六四與六五，分別談及牛與豬，所畜皆為對人類有利之生物。
六 四在互兌《九二、九三、六四》中，兌為悅，所以『有喜』。
六五：豶《fen》豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
白話：六五。
閹豬口中的牙，吉祥。
《象傳》說：六五的吉祥，是因為有了喜慶之事。
解讀 『豶《fen》』是去勢或閹過的豬，『豕《shi》』是豬。
野豬的撩牙是傷害人的利器，『豶豕』 已無野性，它的牙對人就沒有威脅了，豕反而成為人類食物的來源，所以說『吉』。
六五居尊位，又有九二正應，現在把天下人引以為患的野豬馴成了家畜，自然『有慶』。
『豶 豕』之喻，是要從根本上化解不當欲望的來源，而最好的方法則是修明政教，上行下效，大家 一起蓄積德行。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
白話：上九。
位處上天所賜的通路，通達。
《象傳》說：位處上天所賜的通路，正道可以充分實現了。
解讀 『何』為荷，為擔負、承受、獲得之意。
『衢《qu》』為交通要道。
上九居天位，在全卦最 上，獲得全卦的支持；上九又在互震《九三、六四、六五》之上，震為大途；合而觀之，則是 『何天之衢』，亦即位居上天所展示的大路上。
大畜卦所蓄積的條件，在上九發揮了作用，使它可以無往不利，充分實現正道。
