《易經》六十四卦的第一卦是象征天的乾卦，聖人用卦辭『元亨利貞』描述了天道運行的總規律。
這四個字，在六十四卦的卦辭、爻辭中出現的頻率極高，可以說是貫穿於整部《易經》。
程頤講：『元亨利貞，謂之四德。
元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成』
天道運行，從元到貞，再貞下起元，循環往復，永不停息。
天道是事物本來的發展規律，不論我們如何爭，都爭不過天道。
01
元：君子慎始，方得善終
《周易·文言傳》中講：『元者，善之長也』。
元是創始的意思，是萬物存在的原因，也是一切善行的基礎。
古人雲：『慎始善終』
人的成長，每走一步，都要謹慎決定是否開始，一旦邁開第一步，不論過程多麼艱難，切記保持初心，不斷努力，堅持下去。
所謂終，並非全在結果，過程中的收獲一樣重要。
學會靜心活在自己的時序裡，不與他人爭快慢，找到適合自己的速度，專心走好腳下的路，時間自會給你答案。
宋代著名禪師道謙，曾與幾位好友一起外出參訪，因路途遙遠，舟車勞頓，其中一位叫宗圓的好友，總是被拉在最後，他叫苦不迭，一直嚷著要回去。
道謙禪師停下來，安慰道：『你我皆發心參禪，如今已走到半路，放棄委實可惜。
不如這樣吧，後面的旅程，能幫你做的事，我盡量幫，但有五件事，隻能你自己做』
宗圓問道：『哪五件啊？
』
道謙微微一笑說：『吃、喝、拉、撒以及走路』
言畢，宗圓恍然大悟，想起此行的目的，走不快，可以慢一點，走不動了，歇歇腳，盡力前行，總會有所收獲。
於是，一路上他再也沒有說過半句怨言。
人生在世，有不少人選擇半途而廢，走著走著，就忘記了當初因為什麼而開始，又為何要堅持。
究其原因，是草率的開始，往往帶來潦倒的結局，沒有被認真謀劃過的開頭，註定是一場迷途。
慎始才能善終，堅持終達遠方。
02
亨：方以類聚，物以群分
《周易·乾》有雲：『同聲相應，同氣相求』
環顧四周，我們會發現，具有相同頻率的人，往往更容易被彼此吸引，產生共振，因此聚集在一起。
公元前343年，齊宣王即位，秉承其父齊威王禮賢重士的優良傳統，廣納人才。
有一次，齊宣王讓政卿大夫淳於髡，舉薦治國能士，不料，他一天之內竟然推薦了7名賢才。
齊宣王喜憂參半，擔心淳於髡隻重數量而忽略質量，便問道：
『都說方圓千裡找不到一位賢人，先生為何一日之內，就能舉薦這麼多人，由此來看，有才有德之人遍地可尋，不難找嘛』
淳於髡笑了笑，說：『柴胡、桔梗長於山中，若去陰冷潮濕的地方找，隻能無功而返，但若到山上找，便可車載鬥量。
世間萬物，皆以同類相聚，我淳於髡也算是個賢人，身邊的朋友自然品行高潔，才能卓著，您找我求賢，就像在火石上取火一樣容易』
從古至今，隻有圈子相同的人，才能融合到一起，想要知道一個人的品性，看看他周圍的朋友便可知一二。
一個好爭之人，他身邊的人也大都爭強好勝，充滿戾氣。
大鵬展翅，扶搖直上，能與之齊飛的，必為俊鳥；蛇鼠一窩，蠅營狗茍，與之同行的定是豺狼。
人的成長，離不開圈子的影響，『近朱者赤，近墨者黑』，和誰在一起，決定了人生的走向。
03
利：君子愛財，取之有道
隻有心存善念的人，才能在欲望面前及時剎車，不為一時的誘惑而喪失理智。
紅頂商人胡雪巖，有天正在書房和幾個大掌櫃開會，盤點近期分號收入。
一番核算，發現獲利頗微，大為不滿。
正在此時，門房小廝來報，說外面有個商人，急事求見。
商人進門後，一臉焦灼地說他因決策不當，賠了本錢，需要一大筆錢周轉，為此，他願意以極低的價格出讓自己的全部家產。
胡雪巖聽完後，打發商人先回去等消息後，連忙派人核實到商人所言不虛，當晚，他緊急從各個商號調來了大量現銀。
第二天，胡雪巖把商人請來，以高於市場的價格，收購了他的房產，並承諾等他度過難關，隨時可以贖回，在原價的基礎上付點利息即可。
商人感恩戴德離開了胡家後，眾人不解，紛紛問胡雪巖，大掌櫃賺錢少了，要挨罵，現在有這麼好的賺錢機會，為何不抓住。
胡雪巖笑著說：『低價買入，固然很占便宜，但那個商人，可能這輩子就翻不了身，一家人生活無著落，我良心上也過不去。
誰都有過不去坎，能幫就幫點吧』
後來，那個商人，成了胡雪巖的終生合作夥伴。
君子愛財，取之有道，爭一時之利的人，終將失去長遠的利益和發展。
陷在一分一毫的算計中，哪怕占到一點便宜，也會因為提防別人算計，而身心疲憊，內心不安。
天地無私，故能融載萬物。
人爭到最後，其實被算計的還是自己。
04
貞：天地人道，忌盈好謙
山東京博控股集團董事局主席馬韻升說：『做事情必須符合三道，即天道、地道、人道。
所謂天道、地道就是遵循事物發展的客觀規律，要順勢而為，不可逆勢而動。
順天道、應地道，了人道，自有商道』
《易經·謙·彖》有言：『天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也』
天道、地道、人道，都是忌盈好謙。
所謂盈，就是滿，驕傲自滿、狂妄自大、目中無人，追求圓滿，這是人最大的禍端。
自高自大的人，眼裡隻能容得下自己，看不見別人，由此一來，必然感知不到危險，禍亂也會隨之而來。
前秦天王苻堅即位後，重用賢臣，隻用了8年便一統北方，並遠征西域，前半生功勛卓著，卻在淝水之戰中以二十多萬兵力，敗給了隻有八萬兵力的東晉，他的國家也由此衰敗。
苻堅原本是個謹慎的人，善於聽取不同意見，但驟勝讓他變得自命不凡，好大喜功。
他對大臣們說：『我有眾百萬，資杖如山，區區東晉根本不足為懼』
於是，苻堅發兵長安，決意滅掉東晉。
此時的苻堅，全然忘記前丞相王猛臨死前力勸他，不要伐晉，秦國雖然國力比東晉強，但內部統治不穩，軍隊士氣不高，人民厭戰情緒高漲，缺乏群眾基礎，各方面的時機都不成熟。
太子苻宏及大臣們在出征前也苦苦相勸：『晉國無敗亡之相，我軍稍有不慎，國家就會陷入危險境地，大王還是不出兵的好』
結果，苻堅在奸臣的讒言中，一意孤行，最終落得『草木皆兵，風聲鶴唳』的悲慘結局。
得意時滋生的驕狂，變成了失敗時遭受的責難。
浮在表面的風光裡，爭強好勝，妄圖碾壓他人，結果不僅沒有守住辛辛苦苦創下的基業，也斷送了自己的後路。
很多時候，失敗不是源於對手的強大，而是囿於自己的傲岸。
『天道』的規律就是『物極必反』，事情一旦苛求十全十美，人一旦追求圓滿的功成名就、好大喜功，就會惹來災禍。
結 尾
元、亨、利、貞，說的也是人生發展的四個階段：人要有一個剛健昂揚的開始，才會有一個亨通的過程、一個吉利的結果、一種貞固的保持。
一元復始，萬物向陽，不爭先後，慎始善終；
亨通八達，擇木而棲，不爭多少，盡享美好；
利之和也，自然相處，不爭方寸，各得其所；
貞固之恒，堅守執著，不爭朝夕，意志純正。
人生路長，必要銘記天道規則，順應天道，才能立天知命，無往不利。
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