跟我學《易經》視頻配套講義——第七講:《易經》的哲學思想。

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上一講呢我們講了人類文化軸心期東西方哲學思想的形成,這一講我們將介紹《易經》的哲學思想。

《易經》的內容可以歸納為三個字:象,數,理。

讀懂了象、數、理這三個字,就讀懂了整部《易經》。

第一個要說的道理叫做象。

《易經·系辭》說:”是故《易》者,象也;象也者,像也。

這是什麼意思呢?

『象』是代表抽象的,而『像』是代表實質的。

《易經》的象代表邏輯符號,而每一個邏輯符號的卦象,代表了物體的實體世界,或是人事的實體形象,這就是卦的卦象。

易用象表達思想,離開象,易便不成其為易了。

那麼我們看到的所謂的象就是表象,即我們肉眼能夠看到的表面現象。

所有的深層道理都要靠我們能夠看到的表象去研究,比如我們能夠看到鐘表的指針在動,能夠看到水往低處流,能夠看到太陽升起,能夠看到月亮的圓缺變化,這些都是象。

看到象才能去追尋藏在背後的理。

太陽為什麼會升起?

那是因為地球自轉;月亮為什麼會有圓缺?

那是因為地球,太陽和月亮的位置關系變化。

《易經》由64卦構成,每一個卦都是大自然中各種自然形態的組合變化所出現的自然現象。

第二個要說的叫作數。

數就是象的變化所要遵循的規律。

《易經》所指的數,不是數學上的定數,而是一種現象,如一生二、即表示一樣事物包含著陰陽兩面,一樣事情,包含著正反兩面,而陰陽這二面的結合,又成了兩儀生四象,四象生八卦,八卦又進升到六十四卦。

八個經卦的卦象分別用數來代表,比如:乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,就用12345678這樣的數字來代表。

比方說我們的地支,也用1-12個數字來表示。

這些數字之間隱藏著很多復雜關系,但又有規律可尋。

第三個要說的叫作理。

什麼是理呢?

理就是道理,也是事物運行的規律。

理是象跟數合起來所得的規律。

象離不開理,象中有理;數也離不開理,象是理的外在表現或載體,理是透過象的背後,所包含或人們推斷出來的理,世間的萬事萬物都有其要遵循的規律。

《易經》中的理歸納起來有三點,叫做三易,即變易、不易和簡易。

我們在下面會重點介紹。

《易經》的精髓部分是它的哲學思想。

《易經》通過卦名、爻名立論,通過卦辭、爻辭論述事物的發展變化,通過斷辭指導人們趨吉避兇。

哲學原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦變、爻變之中。

孔子早就認識到了這個問題,他摒棄了《易經》的卜筮功能和神學觀點,專用儒家的哲學觀點來解釋《易經》。

在《易傳》中,孔子是用儒家思想來解《易經》的,他所解不完全是《易經》的本義,許多地方是他學習的心得體會,但卻精辟地闡述了孔子的哲學思想。

孔子的學生曾經問孔子,先生您占卜嗎?

孔子回答,我隻研究《易經》的易理,不占卜。

其實孔子是一個占卜大師,隻是他自己說了:『不占而已矣』。

我們來講一個故事:

孔門弟子真正得到孔子易經真傳的,一個是子夏,另一個是商瞿,但是他們兩人一個喜歡義理,另一個喜歡象數。

後來子夏得到孔子易理的真傳,發展成了義理派,而商瞿得到了孔子的占卜真義,發展出了象數派。

歷史記載,商瞿快40歲了,還是沒有兒子,商瞿的母親很難過,就去問孔子,要不要把商瞿的妻子休了,再讓他娶一個,因為她不生孩子。

孔子就卜了一卦,叫她不要著急,說商瞿40歲以後,會有5個兒子,隻可惜要夭折一個。

後來果然如孔子所言。

從中看出孔子精通易理,是一個易學高手。

好,下面我們再來講一下《易經》的哲學思想。

《1》《易經》為群經之首,也是為群經之始

《易經》歷來被稱為六經之首,哪六經?

就是詩、書、禮、樂、易、春秋,這六經中詩是講文學的,書就是指《尚書》,其實就是周朝以來的政府文件。

禮就是講的儀禮,裡面還包含了《大學》、《中庸》等。

樂不光講音樂,還是一種儀式,相當於現在的綜藝節目,但現在已經失傳,所以也有說法《易經》是五經之首。

春秋主要講的是魯國的歷史和諸侯各國的國家大事。

那麼其它的幾本經都是孔子編的或是他刪改的,唯有《易經》卻是一字未改,並且孔子對它肅然起敬,把它作為六經之首。

孔子堅持研究《易經》,他坐下就把《易經》放在旁邊,出門就把《易經》背在背上。

他反復鉆研該書,把該書的捆竹簡的牛皮帶都磨斷了三次,終於把研究的心得寫成十篇文章,即《十翼》。

《2》《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典

為什麼說《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典呢?

這個密碼就是一陰一陽之謂道!也就是說宇宙萬物都是以陰陽組成的!陰陽是《易經》的總體哲學思想,《易經》認為整個世界是在陰陽兩種相反相成的力量的互相作用下不斷運動、變化、生成、更新的。

而卦象就建立在陰陽二爻的基礎上。

孔子也認為宇宙間的任何事物都包含陰陽對立的兩個方面,陰陽對立統一的規律就是『道』,它是宇宙總的規律,具體分為天道、地道、人道,天道就是天體運行的規律,人的行為要適應這個規律。

那麼我們為什麼說到了孔子的時候,就已經解開了宇宙的密碼呢?

因為我們有了解開宇宙人生密碼的三把金鑰匙,那就是:

第一把鑰匙,叫做伏羲畫八卦,伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密,我們用兩個字就把它講完了,那就叫做『陰陽』。

它將天地間萬物作了總的分類,為陰為陽,為柔為剛,陰即柔,陽即剛,『剛柔相推,變在其中』,這就引起了事物的運動和變化。

第二把鑰匙,是文王六十四卦。

它告訴我們,宇宙其實隻有64個密碼。

六十四卦就是宇宙的六十四個密碼,它是用數字來代表的。

凡是密碼,必定離不開數字。

第三把鑰匙,是孔子留給我們的十翼。

孔子刪《詩》、《書》;修《春秋》。

但對《易經》卻一個字都沒有修改,並且和學生們一起替《易經》裝上十隻翅膀,把《易經》從一本占卜的書上升到中國哲學思想的高度。

《3》《易經》其大無外,其小無內

《易經》廣大精微,無所不包。

《呂氏春秋》中說《易經》『其大無外,其小無內』。

意思是說大到沒外面,包括整個宇宙,小到沒有裡面,包括原子、質子、中子、等。

我們今天都喜歡講系統,而世界上最大的系統,就是《易經》,因為所有能列舉出來的大系統,像太陽系、銀河系等都不可能『其大無外』;所有能列舉出來的原子、質子、中子、電子等,都小不過『其小無內』。

《4》生生之謂易

《易經》是相生的,從太極生兩儀,從兩儀生四象,從四象生八卦。

這種生是一種繁衍、傳承、發展,是一種推陳出新活動。

什麼是生生之謂易呢?

易就是變化的,是自然萬物的必然規律。

第一個生,是動詞,指變化。

第二個生,是名詞,新的,新鮮的東西,事物,包括思想。

老子所說道生一,一生二,二生三,三生萬物。

這都是從簡單到復雜,從少到多的發展過程。

《序卦》說:有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後有禮儀。

這是符合自然界發展演化實際的。

《5》《易經》的主要思想即變易、不易、簡易。

《易經》的主要思想,也可稱為三大原則,可以說包含了中華文化的全部智慧,它們是『變易』、『不易』和『簡易』。

『三易』是《周易》的核心,變易——時空、表象的變化,不易——宇宙規律不變,簡易——大道至簡。

【變易原則】—變化是永恒不變的真理

所謂『變易』,是說宇宙間的萬事萬物沒有一樣東西是永恒不變的。

一切的變化也是時時刻刻的存在,不斷地變化就是宇宙萬物永恒不變的發展規律。

古希臘哲學家赫拉克利特說:『人不能兩次踏進同一條河流』孔子說:『逝者如斯夫,不舍晝夜』都是一個意思。

我們來看一下『易』的含義。

古代『易』字的起源有多種說法:一是說易就是蜥蜴,蜥蜴是隨環境而變色的動物,所以是變。

二是說日月為易,白天太陽,晚上月亮。

三是說筮占之術和筮占官名。

『易』告訴我們,世上的事,宇宙萬物,沒有一件事物是一成不變的。

在時空之中,萬事萬物一定在變,不可能不變。

如果離開這種變化,宇宙間的萬物就難以形成。

【不易原則】—原則不變,初心不改

所謂『不易』,就是萬事萬物隨時隨地都在變,可是卻有一項永遠不變的東西存在,那就是能變成萬象來的那個東西是不變的,那是永恒存在的,這就是規律,也就是老子說的『道』。

國人常說『萬變不離其宗』,指的就是這個意思。

宇宙的不變是永恒的存在,隻有不變才可以和變對應,隻有不變才有陰陽相對,動靜相生。

【簡易原則】—復雜的事情簡單化

『簡易』,就是把復雜的問題簡單化,抓住核心要點,解決主要問題。

《易經》所表述的象都是宇宙萬物的簡化現象,如乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、兌為澤、艮為山,所闡述的義理,也是宇宙萬物變化的法則,而組成八卦、六十四卦,演繹出宇宙、社會、人生無窮變化的卻是兩個簡單的符號:陽爻《—》和陰爻《- -》。

『簡易』,就是把復雜的問題簡單化,抓住要點《主要矛盾》解決問題。

《易經》的這三個原則,是易經最重要的哲學思想。

我們隻有深刻理解這三大原則,才能更好地理解《易經》。

這一講就講到這裡,下一講我們將講解《易經》與諸子百家。

謝謝大家。