天一生水，地六成之：『一元』來自天，降到了地上成為水，成為陰，屬於地類。
此處的陰陽以『成』論之。
此為『道生一』。
右腎命門元氣《一》出於左腎生水，再降至膀胱，蒸騰而化成水氣。
地二生火，天七成之：陰、水主靜，靜中有部分能量物質動而上升，化為火，成為陽，屬於天類。
此為『一生二』。
右腎命門元氣《一》，沿心包而入心化心火，心火下於小腸《天七》，生血氣。
天三生木，地八成之：陽火下照蒸騰陰水，陰陽相感，火下而水上，水火既濟，於是生木。
木為陽感於陰的產物，肝氣中，主動者火也，被動者水也。
火主動，先入內而後出於外。
木之生氣為震卦，成氣為巽卦。
陰陽相感、相雜，莫過於木氣、肝氣。
中醫講肝『體陰而用陽』。
最終，水在內顯現為體相，終歸屬於地類。
所以肝腎更相近，而肝心側稍遠。
此為『二生三』。
心火下行再化為命門火，蒸騰左腎之水，而生膽汁《外陰內陽之震》、肝氣《外陽內陰之巽》。
地四生金，天九成之：木氣最終生成風《巽卦，陽在上而陰在下》，風性主動，有部分能量物質升騰到一定高度，能量漸漸耗盡，開始冷卻，由動而靜，就如地面有部分大氣受熱升騰到天空化為雲一樣，於是金氣生成了。
升極必降，雲再冷卻，必然化雨下降而生水。
從另一角度看，金的生成過程是陰陽先脫離、分離，然後再反轉，陰陽再和合的過程，就像由艮卦而變成兌卦一樣。
金氣初期是外陽內陰呈現『燥』的特性，後期則成為水之上源，顯現『潤』性。
所以，五味之辛，有的是辛燥之性，有的是辛潤之性，實際上這是金的生氣與成氣的區別。
肝氣上升，而化肺氣。
所以，肝與肺，常相互為治，稱為『交互金木』。
如青龍湯，本於升發肝氣，而功在開宣肺氣。
天五生土，地十成之：水火木金，四物相互作用，混雜在一起，於是成為中央土。
混合之初，由天陽之氣主動，所以生氣屬於天數五，但終歸屬於地類，重而沉於地。
所以，土含水火木金，合則顯土性，分則可側重於顯現四行之一的特性。
脾居中州，胃為臟腑之『田』。
膽汁、心血、肺氣、腎精等都匯聚於胃，消化水谷食物，共同演化新的能量，成就『後天之源』。
五行也稱為五運，實際上就是一元化陰陽，以及陰陽相互運動的五種形式。
五運會化出五氣，而火氣一分為二：君火與相火，則共為六氣。
君火居上位不動而普照四方萬物，相火為『遊部』，各處流行而作用於萬物。
所以黃帝內經說：『膻中者，臣使之官，喜樂出焉』膻中即心主、心包，主相火，替君行令佈化。
所以，治火病主要是治相火，一般不治君火。
這就是五運六氣的來源。
也是河圖洛書中『天地之數』的深解
西方講四大或四元，地水火風或水火土氣，其『風』與『氣』大體對應東方五行中的木，而地或土，對應五行中的金與土。
吳越
2021年2月18日