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整部易經的精髓，其實可以用三個字來概括：上、止、正。
人生悟透這三字，足以頂天立地，善始善終。
易經開篇第一卦乾卦，象辭曰：『天行健，君子以自強不息』
這便是上進，積極向上的精神，中國人骨子裡最要強的基因。
五千年華夏文明從未中斷的原因之一就是始終自強不息產生的凝聚力。
俗話說：『人往高處走，水往低處流』
中國人最愛攀比的動機就是：我不能落後於人，我要出人頭地，高人一等。
你說這是功利也好，虛榮也罷。
不可否認的是每個人都有一種強烈向上追求的欲望。
這種向上的文化傳承，往往最有大格局，因為上的最高處便是天，中國人最有以天下為己任的家國情懷。
在儒家可表述為：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
哪怕一個窮書生也都秉承著『窮則獨善其身其身，達則兼濟天下』的大胸懷。
除了這種胸懷天下的大視野，上字更體現了每一個普通人對命運的無上關注。
『王侯將相，寧有種乎？
』這是農民起義領袖陳勝、吳廣對端坐上位的封建權貴的吶喊。
『少壯不努力，老大徒傷悲』這是古人對於年輕時應該努力奮進最清醒的認識。
『人生在勤，不索何獲』張衡的這句話就如同他發明的地動儀一樣，時刻警醒著我們要勤奮努力才能有所收獲。
『吃得苦中苦，方為人上人』中國人肯吃苦，不怕吃苦的精神動力就是成為人上人。
俗話說：『望子成龍，望女成鳳』每一個家長都希望兒女成為人中龍鳳，這是多麼要強上進的美好願望。
上字，體現著中國人源源不斷的進取力量，代表著中國人敬天畏天的人道精神。
上有青天，人怎能不依天道而行，順天道而進呢！
上字加一豎就成了止。
這一豎好像一座山、一堵墻一樣擋在前面。
這就是在告訴我們在人生的道路上，不能光知道上進，進取，還要知道當止則止。
易經中有一卦專門就講這個止的道理。
這個卦就是艮卦。
艮卦象辭曰：兼山，艮。
君子以思不出其位。
艮卦上下兩卦都是山，所以稱兼山艮，此為重山關鎖之象。
『君子以思不出其位』是說君子要謹言慎行，行時則行，止則當止。
此為步步為營之意。
事實上何止這一卦，易經所有64卦都在強調要知止。
因為吉兇悔吝就是『止』的變相結果。
做到知止才能有吉，才能無咎。
知止，是儒釋道三家共通的重要哲學智慧。
儒家講究『止於至善』，要『知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得』；道家重視 『致虛極，守靜篤』；佛家則強調『止觀法門』。
知止是人生修行的大智慧。
我們都奉行中庸之道，中庸很重要的一條便是適可而止。
為人處世，知道適可而止，就能避免做出太出格出圈的事。
人生本來如履薄冰，雖行差踏錯無可避免，但只要心裡有尺，行為知止。
即使前面萬丈深淵，也能及時懸崖勒馬。
我們現代人常用的一句炒股用語叫及時止損，也是這個道理。
止是為了更好地行，人生路是曲折的、充滿險阻的，知止才能走得踏踏實實，順風順水。
止上加一橫就成了正。
正就是正義、正道、正氣。
《三國演義》中說：『吾欲興仁義之師，伐無道之主』仁義之師便是正義之師。
古代打仗，不管哪一方，總要找出一個正當理由。
要麼是替天行道，要麼是為民請命。
總之，行正義之舉，起正義之師，就會受到大多數人的擁護。
所以古人說：『得道多助，失道寡助』
正道是易經中最為註重的核心理念之一。
不管是用兵伐謀，還是趨吉避兇，共同點都是要遵循正道。
正道即為天地之道。
天道為乾，剛正強健。
所以易經中說：『是以自天佑之，吉無不利』循天道而行，自然吉祥。
地道為坤，厚德載物。
承載萬物，化育萬物，成全包容，不為一己之私，此為德之厚。
正道是貫穿易經整體的一個準則，是天地人間所有事物運行的正確規律。
所以古人說：所謂正道者，若秦之函谷、吳之長江、蜀之劍閣之必守也。
正氣則是天地人最高貴的一種正能量精神。
孟子說：『吾善養吾浩然之氣』為了長存浩然正氣，哪怕舍生取義，也不足惜。
文天祥便是這樣一位流傳千古的人物。
文天祥被俘後，凜然無懼，拒不跪拜。
自己國家的皇帝大臣都降了，偏偏他一人不降。
元朝皇帝忽必烈說只要他投降便是一人之下萬人之上的宰相。
然而威逼利誘不為所動。
身處囚獄，卻洋洋灑灑書寫長篇《正氣歌》，讓他勸降部下，卻寫就一首千古流芳的《過零丁洋》，哪怕到最後臨刑時，也是面南而終。
為何如此忠義無雙？
難道是書生意氣，國士愚忠？
當然不是！而是大丈夫在世，當有所為有所不為。
在時運艱危的時刻，義士義舉垂於歷史，這是真正的氣節與信念。
是超越了個人得失、世俗名利，能凌駕於生命之上的人性之光。
身為大丈夫，當行正義之舉，走正道之途，養正氣之魂。
上代表著為人要有向上進取的精氣神兒。
止則代表著行事要有知止的處世智慧
正就是為人行事要始終遵循守心之正道。
人生修行，悟透這三個字足矣。
本文插圖來源：小版管家
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