2、段譽在洞裡練習「凌波微步」時，看到帛卷上繪制的足印都註明「婦妹」、「無妄」等字樣，便是易經中六十四卦的方位。
前幾天在老家閑來無事，又讀了金庸小說《天龍八部》。
讀完第一本，給我印象最深的不是木婉清有多美，而是段譽學習《易經》的癡迷程度，用陳凱歌電影《霸王別姬》的臺詞說便是：不瘋魔不成活。
因為這一年來我讀與《易經》有關的書最多，所以在讀到段譽出場後處處提及《易經》就特別留意。
我從書裡寫上「易經」筆記的地方摘錄幾條，看看段譽是怎樣學習《易經》的：
1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
段譽從小對喜歡的事物都非常癡迷，以至於爹媽都叫他「癡兒」。
不管七歲時對著一株「十八學士」茶花從朝瞧到晚，學下棋，還是後來研讀《易經》都非常癡迷。
比如他說在吃飯夾菜時，也在想著筷子伸出去的方位是「大有」還是「同人」。
這兩個卦從卦象上看是相反的，就是說從正面看是火天大有，對面的人看是天火同人，就像你跟對面的人看同一張報紙，一個正著看一個倒著看一樣。
因為段譽正在全心全意鉆研《易經》，看到這些名稱便精神大振，像遇到老朋友一樣。
他本來是書呆子一個，從小就不喜歡武功，沒想到他學「凌波微步」能一得悟解，才體會到武學的無窮樂趣。
3、在無量山，段譽光屁股坐倒在沙礫上時，雖然被刺得微微生痛，但他還是第一時間想到了《易經》，並想到了夬卦的九四爻：「臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。
」
段譽還應景了解釋了這句爻辭。
屁股被磨破了皮，很難行走，他是沒了褲子難以行走；牽著羊就不會後悔，他想到木婉清牽羊的話，羊就是他自己；木婉清老是說男子愛騙人，正是聞言不信。
在累得不行時，他不敢睡著，又想了幾句《易經》。
4、在大理，段譽說嶽老三不配做他師傅時，故意引用《易經》中的兩句話來為難。
一句是「風雷、益。
君子以見善則遷，有過則改」，另一句是「損上益下，民說無疆。
自上下下，其道大光。
」都出自《易經》的第42卦，益卦。
同樣在大理，崔百泉說他去南陽府城中殺呂姓一家時，說到了一對男女的對話，其中有一句是「娘子，從龜妹到武王，不該這麼排列。
」他馬上明白這是《易經》裡的「婦妹」和「無妄」兩卦，即使難懂的「從東北角上斜行大哥，再轉姊姊」，他也知道對方說的是「大過」和「既濟」，這是「凌波微步」的步法。
5、被段延慶下藥，和木婉清共處石屋，段譽在迷迷糊糊尚有些理智時，對木婉清大聲喝道：「婉妹，我是你的親哥哥，你是我親妹子，知道麼？
你懂不懂《易經》？
」
於是他就從《易經》的基本太極講起，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
接著教木婉清八卦歌訣，又教到了八卦的含義，比如乾為父，坤為母，震是長子，巽是長女……
列舉了這麼多，我想要說明的是：
段譽鉆研《易經》的癡迷程度，值得學習；學了之後，處處用到它；學精之後，能一通百通。
其實學習任何一門知識，三天打魚兩天曬網是不可能學好的，隻有把它融入到生活中，達到癡迷的程度，才有可能學好，就像段譽在吃飯時也想到《易經》的64卦方位一樣。
做其他事情也是如此。
當年比爾·蓋茨輟學，在自家車庫創業時，正是靠不瘋魔不成活的勁頭做下來的。
我不是說比爾·蓋茨的創業環境有多艱苦，而是說他對一件事的熱愛程度，到了吃飯睡覺工作24小時都在車庫的程度，累了就睡，餓了就吃，剩下的時間全用在工作上。
而學以致用，也不應該是一句場面話，學了就用上，用了不懂再去學，知識是拿來用的。
當然，學以致用隻是一個方面，用來檢驗掌握知識的熟悉程度，以及通過應用來鞏固學到的知識，才是好的學習方法。
可是我們大部分人學習的時間非常多，一整天幾乎都在伏案學習，在生活中用到的並不多，你若有空去看看各類問答網站，就看到許多非常初級的問題，連小學生都能回答得來。
如果發起提問的人肯想一想，或者在生活中遇到問題時，多思考書上是怎麼說的，把它用起來就解決問題了，用不著在網上東問西問，甚至還有「肚子餓了怎麼辦？
」這樣的問題。
最後說一說為什麼學精一門知識之後，能夠一通百通。
段譽鉆研《易經》後，即使別人說出來的話詞不達意，有的看起來像胡言亂語，比如「從龜妹到武王」等，他都能準確推斷出對方表達的意思。
雖然對方講到的是他熟悉的《易經》，但是可以說明一個問題，即當你精通一本書之後，就不自覺地用它套在遇到的事情上，你就比別人看得更深入，久而久之你便發現道理大多是相通的。
再往遠點聯想。
假如你正在學《易經》，就花大量時間認真鉆研，學得比一般人更深入。
此時你就以它作為樹幹，其他相近的知識和書籍作為樹枝和葉子，這樣一來你就有了屬於自己的知識樹。
有了這棵知識樹，你就有了更完整的學習體系，什麼時候該學什麼，哪些地方需要多花時間多用功，你便一清二楚。
即使你不想學習《易經》而是別的，也是一樣的道理：確定樹幹、枝條和葉子，讓這棵樹健康成長。