謙(qiān)卦是《易經》六十四卦之第十五卦。
卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。
謙卦艮下坤上，為地下有山之象。
山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
謙卦展示謙的形勢下各種變化的可能性。
謙指謙讓。
謙卦的代號是1:0，主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1，特性是被動和阻止;客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0，特性是廣大和適應。
主卦與客卦的陽數比是1:0。
謙的人像山一樣，從不炫耀自己的秀麗，也從不掩飾自己的禿石和斷崖。
主方應當靈活地采取主動，利用客方的消極被動，並且堅持強硬態度，著力改善素質。
謙 地山謙 坤上艮下 謙：亨，君子有終。
白話：謙卦。
通達，君子有好的結果。
解讀：謙卦是下艮上坤，亦即『地山謙』。
《序卦》說：『有大者不可以盈，故受之以謙』在大有卦 之後，要能謙遜，做到謙遜退讓，何處不能通達？
山本崇高，卻處於地之下。
越是自視卑下，別人越尊重你；越是自己隱晦，德行就越光輝。
這樣的人會有好的結果和結局。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害 盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可逾 yu①，君子之終也。
白話：《彖傳》說：謙卦通達。
天的法則是向下救助萬物而大放光明，地的法則是讓萬物處於低卑而 向上發展。
天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，地的法則是改變滿盈者而流註謙卑者，鬼神 的法則是加害滿盈者而福佑謙卑者，人的法則是厭惡滿盈者而喜愛謙卑者。
謙卑者處於尊貴位 置就展現光輝，處於低下位置，則沒有人可以超越他，這真是君子的歸宿啊。
解讀：謙卦的『亨』來自於天地二氣的交流。
為了說明此種交流，可以由卦變的觀點來看。
謙卦 由剝卦 《山地剝，第二十三卦》變來，亦即剝卦的上九下到三位，成為九三， 而原有的六三升到上位，成為上六，於是變成了 謙卦。
如此可以解釋『天道下 濟』《上九變九三》與『地道上行』《六三變上六》。
接著所說的『天道』、『地道』、『鬼神』、『人道』，都是我們可以觀察到的客觀現象。
以天與 地而言，自然界的變化向來是物極必反，保持動態的平衡，如月圓則缺，月缺則圓，如春夏秋 冬依序運行。
在古人看來，這些是對於『盈』、『謙』的適當安排。
其次，以『害』與『福』描 述鬼神的作用，表示鬼神有如實存之靈界力量，可以對人間世采取某種報應措施。
至於『人道』， 則所言甚是，所謂『滿招損，謙受益』，為不辯自明之理。
君子若能守謙，則將『尊而光』，在尊貴時發出德行的光輝；並且『卑而不可逾』，處於卑賤 時，也不會受人凌辱。
如此自然是『君子之終』了。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
白話：《象傳》說：地裡面有山存在，這就是謙卦。
君子由此領悟要減損多的，增益少的，衡量事物 而公平給予。
解讀：謙卦下艮上坤，坤為地，艮為山，所以是『地中有山』。
高聳的山原本在地上，現在卻潛入 地下，正如一個有德有才的人含藏優點而不去張揚。
『裒 pou』是減損，『稱』是衡量。
君子在職責與能力的范圍內，也須秉持公平原則，使世間更 為和諧。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
白話：初六。
謙而又謙的君子，可以渡過大河，吉祥。
《象傳》說：謙而又謙的君子，是以謙卑的態度 管理自己。
解讀：初六居謙卦之下，是為『謙謙』。
君子如此，則面對任何險阻，都不會受困。
『用涉大川』的 『用』，是可行的意思。
初六上臨互坎《六二、九三、六四》，坎為水，為險，所以說『大川』。
『自牧』的『牧』為管理、照顧之意。
能夠『卑以自牧』，自然『吉』了。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
白話：六二。
響應謙卑的態度，正固吉祥。
《象傳》說：響應謙卑的態度，正固吉祥，是因為守中而內 心自得。
解讀： 謙卦一陽五陰，以九三為主爻。
六二上承九三，為鄰相比，有如發出共鳴。
六二上臨互震 《九三、六四、六五》，震為雷，為善鳴馬，所以用『鳴』字。
六二陰爻處柔位，又居下卦之中，是為『貞吉』。
加以上有九三可承，是『中心得也』。
九三：勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
白話：九三。
有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。
《象傳》說：有功勞而謙卑的君子，所有百姓都 順服。
解讀： 九三為謙卦唯一的陽爻，居剛位勤奮不已，又在下卦中，等於是勞苦有功而能謙卑的君子。
下卦良為止，表示『有終』，做事有始有終，可以堅持到底，所以『吉』。
九三在互坎《六二、九三、六四》中，坎有勞之意，《說卦》：『勞乎坎』君子如此，則效 果將如五陰爻相應相從，『萬民服也』。
針對此爻，《系辭上》說：『勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
語以其功下人者也』勞苦 有功而不自誇，不自以為有德，真是寬厚之至。
意思就是雖有功勞卻願屈居人下。
六四：無不利，撝②謙。
象曰：無不利，撝 hui②謙；不違則也。
白話：六四。
沒有任何不適宜的事，只要發揮謙卑的精神。
《象傳》說：沒有任何不適宜的事，只要發 揮謙卑的精神，這是因為沒有違背法則。
解讀： 六四上有六五謙卑之君，下有九三大功之臣，這時隻有『撝謙』才可以『無不利』。
『撝『， 揮也，發揮或施展之意。
『六四『陰爻居柔位，又做到謙卑，所以說是『不違則』。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
白話：六五。
不靠財富就得到鄰居支持，適宜進行征戰，沒有不利的事。
《象傳》 說：適宜進行征 戰，是要去討伐不順服的人。
解讀： 『不富以其鄰』一語在泰卦《第十一卦》六四出現過。
在此，是指六五的上下二爻皆為同 類之『鄰』。
六五處君位而謙卑，叫而做至』『不富以其鄰』。
六五居君位，不能隻圖謙卑而無威嚴，亦即要恩威並重，所叫『利用侵伐，無不利』。
『不服』是說即使君王謙卑，還是會有人桀驁 jie-ao 不馴，不肯順服。
【【桀驁不遜】兇悍倔強，傲慢不順從。
】
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也。
可用行師，征邑國也。
白話：上六。
響應謙卑的態度，適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
《象傳》說：響應謙卑，是因為心意未 能實現。
可以派遣軍隊，是因為討伐的是屬邑小國。
解讀： 上六位居謙卦之極，可謂謙柔之至。
由於剛柔相濟的要求，所以要『利用行師』，所討伐的 是自己的附屬小國。
天子分封諸侯稱『國』，分封大夫稱『邑』。
上六無君位，所征者為自己的 邑國。
上六有九三正應，所以『鳴謙』，又有『行師』的實力。
它的『志未得』，是指在謙卦而位 居最高，並不符合心意。
