中華文化源遠流長，炎黃子孫自兩河流域而起，逐步探索新的版圖。
在這段漫長的旅程中，先民們用智慧思索出了無數問題的解決方法。
經過時間的雕琢，這些解決的方法逐漸演變成了規則條陳與習俗諺語流傳下來，久經千年而不衰。
從出生到死亡；從到出家；從嬰孩到撫育嬰孩…先民們的智慧令我們受用至今，我們衣食住行的演化、審美的改變、看待事物的眼光都與之有著莫大的關系。
這些規則有的是根據對自然情況的應對而總結出的定律，有的是根據神鬼之說而訂立的規則。
傳統的規則
這些包羅萬象的定律，從一開始的簡單應用，經過無數後輩的訂正，逐漸變得繁復無比。
而且不同朝代、不同民族的人對同一規則的理解也不盡相同，比如中原王朝的居民在喪葬文化中講究的是『逝者如生』、『死後富貴』，而少數民族的領袖、偉大的成吉思汗，他的陵墓中放著的是代表他靈魂的羊毛，真正的遺體早已被埋到不為人知的地方，萬馬踏過後怕是隻有翻遍草原才能找到。
在穿著方面，各個民族的服飾大多隻有在少數民族還沒有分化的時候，是趨近於相同的，在分化後的數千年後則演化出了多種多樣的服裝，並且將服裝進行了更為細致的分類，在不同的節日、紀念日中人們的服飾也有一定的區別。
人們今天看到的各個少數民族的盛裝就是由此而來。
在吃這一方面，中原人吃胡辣湯，新疆人吃羊肉串、陜西人吃羊肉泡饃，時光輪轉，也使得大米、白面、食鹽等這些簡單的原材料，變成了適合各地人的美味佳肴。
神州土地地大物博，美食文化的演變導致了美味的千差萬別，現今社會，背井離鄉的人們在初到異鄉的時候，第一位感覺到不習慣的，一定是吃。
在行的方面，中原人出門多喜歡坐馬車，在馬匹比較稀少的地方，百姓則因地制宜發明了牛車。
在雲南，由於此地盛產大象，於是當地的人開始馴化野生的大象，騎象出行。
在廣西、四川一帶群山環繞，野生動物比比皆是，當地人對不同的動物加以訓練，應用於軍事和日常生活中。
在住的方面，人們的要求則更為嚴苛。
自秦皇以後，歷朝歷代的王公貴族對自己居住場所的大小、整體的裝修風格、擺放的物品、侍從的禮儀等都有著嚴格的規定。
這些規定甚至逐漸演化成了帝國的律法，如果有人違規建造則會被判處相應的刑罰。
上行下效，統治階級在意住房的要求，民間自然而然也會進行跟風。
自古以來，百姓對住房的規定也是隻增不減，由此也派生出來了許許多多的習俗規定，庭院內『五樹進陽宅，人窮家敗』的習俗便是由此而來。
『五樹進陽宅，人窮家敗』的意思是：在對住宅裝修的過程中，有五種樹由於各個方面的原因，不適合被栽入庭院之內。
由於各地風俗習慣的不同，不能栽種的五種樹具體是哪五種，也沒有太一致的定論，但是大部分地區的『五樹』指的是桑樹、松樹、槐樹、柏樹、梨樹這五種。
這五種樹為何會榜上有名呢？
五樹上榜原因
首先是桑樹，桑樹是桑科的落葉目或者是灌木。
桑樹在中國的歷史由來已久，古代神話中有扶桑，帝俊的十個孩子即十個金烏，白天化作太陽照耀大地，晚上則在高聳的扶桑木中棲息。
根據本草綱目中的記載：桑樹的皮無毒，桑葉與桑枝則是有微毒。
桑樹可以治療身體的水腫，也有利於明目。
現代醫學發現：桑樹可以降血脂，也有利於減肥人士減重。
而且桑葉可作為畜牧業牲畜的飼料，桑樹的果實桑葉則可以食用。
擁有如此之多用處的桑樹，為什麼會在裝修的時候被列入拒絕名單內呢？原因是桑樹的諧音，桑諧音同『喪』。
古人向來崇尚氣運之說，對家中擺件的名字更是重視，因為他們覺得家中所有的物品都與自家的氣運息息相關。
所以裝飾物名字中如果有不好寓意的諧音，被放入庭院中則會被認為『不吉利』。
第二種就是松樹，自古以來，松樹的寓意與化身都是正面的。
松樹生長時總是身姿挺拔，不會因為自然災害而彎下身；生命力頑強，在怪石嶙峋中也能長時間的生長，黃山最著名的迎客松的旅遊景點，就是一棵長在懸崖峭壁中的老松樹；松樹與竹和梅並稱為『歲寒三友』，在漫天風雪中仍然生長如以往。
擁有如此美譽的松樹為什麼會有如此的忌諱呢？因為古代人工種植松樹的場所大多是墳墓周圍，『逝者如生前』，古人常用松樹為亡者墳墓周邊造景，營造山清水秀的景色。
古人向來忌諱和亡者、陪葬品等有關的物品，怕影響家族的氣運與風水，松樹自然不能種植於庭院。
其次便是槐樹，槐樹究竟適不適合種植在庭院中，歷來眾說紛紜。
一說槐樹能種植在住宅處，槐樹花滿枝丫、枝繁葉茂、根基深厚，被認為是吉祥如意的化身；傳說槐樹是傳說中的『靈星之精』主管農業興旺；種植槐樹可以為主人招來財富與官運。
另一說正好相反，有些人覺得種植槐樹視為不祥。
槐樹中的『槐』字，是左『木』右『鬼』的結構，古人歷來敬畏鬼神之說，覺得槐字有木中有鬼之意，所以不適合裝飾庭院。
還有一種就是柏樹，它屬於常綠樹，樹木也會落葉凋零，但是整年都是綠色。
因為這一特性，柏樹也被譽為常青樹。
柏樹首先素來是長壽平安的象征；其次柏樹還有家庭和睦的意思，家和萬事興。
在家天下的古代社會擁有這樣的寓意，柏樹自然很受歡迎；柏樹還有升官發財之意，這也不難理解：沒有家庭內部矛盾後，人在面對事業的時候自然有更多的精力。
但柏樹『上榜』的原因與松樹相同，柏樹也是古人用於墓地周圍的景觀樹。
擁有如此用途的柏樹自然也不會被用於裝飾。
最後一種就是梨樹了，梨樹花期時落花紛紛，異常美觀，古人有雲『忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開』，形容的便是梨樹開花的絕美景色。
正是由於落英時的夢幻之美，梨樹與梨花自古被譽為愛情忠貞的象征；又因為其有仙子之姿，故而被文人騷客寫入古詩詞。
但是梨樹中的
『梨』字有諧音『分離』之意，古人禮制森嚴，兄友弟恭、禮義孝悌，所有的水果都與親朋好友分享，唯獨不與人『分梨《離》』。
這樣寓意的樹木不能種在住宅附近也就可以理解了。
後記
『五樹進陽宅，人窮家也敗』隻是一句俗語，是根據古人的忌諱演變而來的，並沒有太多的科學依據。
有道是『千金難買我願意』，人們裝修自己的庭院，還是應當遵從自己和家人的喜好。
家庭的興衰與否也並不在於是否種植了『五樹』，而在於家族成員是否對整個家族盡心盡力。
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