古人對於樹木的崇拜,由來已久。
歷史上出土過很多與樹木有關的圖騰文物,例如三星堆中的搖錢樹。
早期的人類依靠樹木生存,他們在樹梢上搭建樹屋,並以此來躲避肉食捕食者,因此樹木作為古人的庇護所,受到古人的崇拜並流傳下來崇拜思想,是合情合理的。
還有一種說法認為,古人講究天地萬物皆有靈,樹木由於長得高大筆直有氣勢,在古人眼裡就如同天神一般,不免崇拜之情應運而生。
可令人疑惑的是,古代流傳出了這樣一句俗語『五樹進陽宅,人窮家也敗『,意思是說這五種樹木不能種進家裡。
古人不是崇拜樹木嗎,為何不讓這五種樹木進入家門?
這句話有道理嗎?
因諧音遭到嫌棄樹木作為大自然當中的一種植物,同人類一樣都是由碳基組成,並沒有任何神奇之處,然而在古人對其命名的時候,由於這些樹木的名字,同古人印象中大兇的意思相吻合,因此這些樹木便遭到嫌棄。
首當其沖的,就是梨樹。
『忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開『,梨樹在古人寫詩作詞當中經常出現,可見文人對於梨樹是持喜愛態度的。
然而對於普通老百姓來說,由於梨樹的『梨』,諧音離開的『離』。
而離開顯然是一個不好的詞,它預示著家庭的破碎,夫妻關系不和諧,親人的離去等等,因此古人愛屋及烏,便認為梨樹也象征著分離。
從那之後,人們便不會在家中種梨樹了。
另一個因諧音遭到人類偏見的樹木是桑樹。
中國歷史上服飾文化的發展離不開桑樹,早期服飾由粗佈棉麻制成,不僅笨重,且不具備驅寒保暖的效果,後來隨著蠶絲佈料的出現,現代化的衣服佈料才得以產生。
不過由於桑樹的『桑』字,諧音喪事的『喪』,因此人們除了在養蠶時會種桑樹之外,其他人不會把桑樹種在家中。
因使用場景遭到嫌棄與上述因諧音遭到嫌棄的樹木不同,有兩棵樹是由於其生活場景,使得人類產生不好的聯想,而遭到嫌棄。
他們分別是松樹和柏樹。
關於松樹,很多人不解,為何人們不會在家中種松樹,古人不是十分推崇松樹嗎?
沒錯,有關松樹的文學作品數不勝數,民間俗語也有很多關於松樹的,例如『站如鐘,坐如松』。
松樹象征著孤傲毅力堅強的品質,他鼓舞了很多文人騷客,讓他們在絕境中重拾信心,不屈不撓。
而松樹之所以遭到老百姓嫌棄,恰恰是因為他孤傲的品質。
古人有把逝去的親人,埋葬在山巔之上的習俗,有的地方,還有將親人的棺槨,放置在崖壁之上的習俗。
好巧不巧,松樹就喜歡生長在這樣的環境當中。
久而久之,人們便把松樹和死亡聯系在一起。
前文說到,古人認為萬物皆有靈,既然松樹喜歡生長在這樣的環境,就說明它喜好死氣,因此如果把松樹種在家中,有可能會招致黴運。
和松樹一樣倒黴的還有柏樹,古人描寫柏樹,用『咬定青山不放松,立根原在破巖中』來突出柏樹的堅強。
柏樹屬於四季常青的植物,其根系十分發達,可以生長在艱苦的環境當中。
然而,古代有在墳墓周圍種柏樹的習俗,久而久之,人們也把柏樹和死亡聯系在一起,進而導致老百姓對柏樹產生畏懼之心,也不敢種在家裡。
如果說,人們對松樹柏樹和梨樹桑樹產生偏見,還能說出來一些道理的話,那麼接下來最後一種樹木,屬於倒黴中的倒黴,它僅僅因為名字當中含有不吉利的字,就遭到了老百姓的嫌棄。
倒黴的槐樹還有一種樹木,槐樹。
槐樹又名國槐,它體型高大,花為淡黃色,可烹調食用,還可以做中藥入藥。
在古代槐樹是權力的象征,有三公宰輔之位之稱,比如槐鼎,比喻三公或三公之列,指的就是位高權重的大臣。
在一些朝代,例如唐代,槐樹還象征著科舉吉兆,常以『槐』指代科舉考試,考生趕考也被稱之為『踏槐』。
而槐樹遭到嫌棄的緣由,居然是因為它的名字當中含有『鬼』字。
從風水學上講,『槐』屬於木中之鬼,絕對不能種在房屋附近。
民間流傳『前不栽桑,後不栽梨,門前不栽鬼拍手』,『鬼拍手』指的就是槐樹,因為槐樹在大風天氣下,會由於樹葉間的摩擦發出拍手的聲音。
還有一種說法是,槐樹屬於陰生植物,人類生活追求陰陽平衡,如果在門前種槐樹,就會使得陰盛陽衰,陰陽失衡,導致家人身體健康出現問題。
所以,除非家宅陽氣旺盛,例如有很多兒子,或者屬於軍營之家等,否則最好不要在家門口種槐樹。
結語到這裡,這五種不能種在家裡的樹,已經介紹完了,相信大家對這句俗語已經有了大致的了解。
接受過九年義務教育的我們,不難判斷出,這句俗語屬於封建迷信,並無科學道理。
正如前文所說,樹木和人類一樣都是碳基生物,它們作為另一種生命形式,符合生物學原理,受到自然法則的約束,因此,神鬼之說皆是荒謬。
像這樣的封建迷信,從古代流傳下來的還有很多,他們雖然都屬於中國傳統文化的一部分,但他們並不適合現代社會,屬於傳統文化中的糟粕,應當被擯棄。
否則一旦輕信封建迷信,很容易導致悲劇的發生,例如生病了不就醫,而是相信土方法,最終不僅不會好轉,還會延誤病情。